Марксизм в борьбе за социальный прогресс

Карл Маркс – основоположник научного коммунизма.

Тезисы доклада на научно-практической конференции

«Марксизм в борьбе за социальный прогресс»
18 августа 2018г. Саблино

О мечтах

Уважаемые товарищи!

Мы все знаем ленинскую работу и анализ, показывающий, что три источника и три составных части марксизма - это:

- французский утопический социализм;
- английская классическая политическая экономия;
- и немецкая классическая философия.

Знаем, что в виде утопии, а ещё ранее в виде мечты и религиозных представлений коммунизм, как общество справедливости для всех, общество равенства, отсутствия всякой эксплуатации и гнета существовал издавна. Более того, с развитием человечества и создания различных религиозных моделей высшего порядка эти мечты уже сопрягались с фиксацией необходимости решения ряда социально-экономических вопросов, что, кстати, отражалось в известных библейских примерах и постулатах. Например: «Не копите сокровищ на земле…», «Скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет в рай...», рассказ о том, как «Христос выгнал менял из храма...», «последние станут первыми...» и др.

Естественно, мы знаем, что все эти мечты и революционно-романтический дух раннего христианства (как писали Маркс и Энгельс) имущие классы очень быстро и умело отложили на потом (на реализацию в раю на небе - в др. жизни), а религию поставили на службу правящим классам, превратили в способ управления людьми.

Главное открытие Маркса

Коммунизм оставался мечтой для одних (эксплуатируемых и угнетаемых), утопией для других (имущих и паразитирующих классов). Из мечты в науку коммунизм превратился только после открытий законов развития общества и соответствующих работ Карла Маркса и Фридриха Энгельса. А главным признаком коммунизма мы с тех пор называем его научность.

Объяснить этот главный признак, самую важную, определяющую характеристику марксизма нужно уметь всем коммунистам и сочувствующим, всем сторонникам научного мировоззрения. Уметь показать, что коммунизм является объективной закономерностью и необходимой ступенью развития общества, направлением, соответствующим направлению развития НТП.

Понять действительный ход исторических событий можно, только относясь к истории как науке. А наука, как известно, начинается там, где из опыта устанавливаются причинно-следственные связи - определенные причины всегда вызывают определенное следствие, поэтому каждая проблема имеет только одно решение. Таким образом, устанавливается основное свойство научного обобщения, а его объективность делает его универсальным. И в этом его основное отличие от религии. Вот почему религий может существовать множество, а наука только одна, как таблица умножения.

По этому поводу академик П.Л. Капица в докладе, представленном на Международном симпозиуме, "Влияние современных научных идей на общество. В память об Эйнштейне" (100-лет) высказался таким образом, что только с этого момента общественные науки можно считать полноценными науками. Петр Леонидович отметил, что наука как самостоятельная область в организации общества начала приобретать влияние в эпоху Возрождения. Наиболее ярко характер научного обобщения и его практическую значимость в то время охарактеризовал Фрэнсис Бэкон. Согласно Бэкону, полученные из наблюдений эмпирические данные для использования в науке обобщаются логическими методами - индукцией и дедукцией. Роль диалектики в развитии науки была показана позже, начиная с Канта и Гегеля. Значение научного познания природы как наиболее эффективного метода решения практических проблем Бэкон описал весьма образно: "Хромой калека, идущий по верной дороге, может обогнать рысака, если тот бежит по неправильному пути. Даже более того, чем быстрее бежит рысак, раз сбившись с пути, тем дальше оставит его за собой калека".

В общественных науках прорыв обеспечили К. Маркс и его друг и соратник Ф. Энгельс. По большому счету, как уже сказано, вполне науками общественные дисциплины (история, социология, политическая экономия, …) стали только после открытия К. Марксом и Ф. Энгельсом закона зависимости и соответствия социального устройства общества характеру и уровню развития производительных сил и соответствующих им производственных отношений.

В предисловии к Манифесту Коммунистической Партии Энгельс пишет: «Основная мысль, проходящая красной нитью через весь «Манифест», - мысль, что экономическое производство и неизбежно вытекающее из него строение общества любой исторической эпохи образуют основу её политической и умственной истории; что в соответствии с этим (со времени разложения первобытного общинного землевладения) вся история была историей классовой борьбы, борьбы между эксплуатируемыми и эксплуатирующими, подчинёнными и господствующими классами на различных ступенях общественного развития, и что теперь эта борьба достигла ступени, на которой эксплуатируемый и угнетённый класс (пролетариат) не может уже освободиться от эксплуатирующего и угнетающего его класса (буржуазии), не освобождая в то же время всего общества навсегда от эксплуатации, угнетения и классовой борьбы, — эта основная мысль принадлежит всецело и исключительно Марксу»*.

Закономерная цепочка развития человечества: первобытно общинный строй (коммунизм) – рабовладельческий – феодальный – капитализм, по предвидению Маркса и Энгельса должна продолжиться коммунизмом. (согласно законам диалектики спираль завершает виток на качественно новом уровне). Переход этот должен совершиться революционным путем.

В.И. Ленин в очерке «Карл Маркс» пишет: «Люди сами творят свою историю, но чем определяются мотивы людей и именно масс людей, чем вызываются столкновения противоречивых идей и стремлений, какова совокупность всех этих столкновений всей массы человеческих обществ, каковы объективные условия производства материальной жизни, создающие базу всей исторической деятельности людей, каков закон развития этих условий, — на все это обратил внимание Маркс и указал путь к научному изучению истории как единого, закономерного во всей своей громадной разносторонности и противоречивости, процесса».

Вот это главное открытие Маркса нужно всегда помнить и уметь разъяснять всем коммунистам.

От науки к практике

«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его» (из работы «Тезисы о Фейербахе» (1845, опубл. 1888) Карла Маркса (1818—1883). Эти слова высечены на пьедестале памятника Карлу Марксу на Хайгетском кладбище в Лондоне).

Маркс как настоящий ученый материалист не только объяснил ход истории с материалистической точки зрения, не только предсказал дальнейший путь её развития, но и выработал рецепты борьбы для народных масс, возглавляемых пролетариатом, чтобы приближать это счастливое будущее мечты на земле, а не переносить его в потустороннюю жизнь. Он с научной дотошностью проанализировал существующий, высший на тот момент капиталистический способ производства. Маркс диалектически препарировал первичную клетку капиталистического уклада – понятие «товар». Показал его двойственность и разъяснил, как из любого товарного производства рождается капитализм – путем присвоения результатов неоплаченного труда рабочего. Основой эксплуатации служит частная собственность на средства производства, что позволяет одним, собственникам, на вполне законной, правовой основе жить за счет других путем эксплуатации их труда. «Конечной целью моего сочинения — говорит Маркс в предисловии к «Капиталу» — является открытие экономического закона движения современного общества», т.е. капиталистического, буржуазного общества. Маркс раскрыл главные законы капитализма – закон стоимости и его производную – закон прибавочной стоимости. Показал структуру буржуазного общества и разъяснил единство в процессе производства и непримиримую противоположность интересов основных классов – буржуа и пролетариев. Показал, как буржуазия сама производит своего будущего могильщика – пролетария.

В качестве главного пути достижения цели нашего движения в букваре коммунистов «Манифесте коммунистической партии» классики записали, что «коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности».

В.И.Ленин про Манифест коммунистической партии пишет: «В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества».

Маркс, в т.ч. разъясняет сущность буржуазной демократии как наиболее устойчивой формы реализации диктатуры буржуазии, когда раз в пять лет люди сами выбирают, кто будет управлять и обеспечивать их эксплуатацию следующий период. Показывает неизбежность превращения капиталистического общества в социалистическое и однозначно указывает на однозначно революционный характер этой возможности. Через установление диктатуры пролетариата, которая продлится целую эпоху - до установления полного коммунизма – бесклассового общества.

Маркс с Энгельсом подчеркивали интернациональный характер борьбы пролетариата и выразили лозунг нашей борьбы на все времена «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

В.И. Ленин говорил, что «Учение Маркса всесильно, потому что оно верно». Практика Октябрьской революции и строительства социализма в СССР это полностью подтвердила. Великая Октябрьская социалистическая революция теорию марксизма подтвердила практикой. Это первая в мире революция, теоретически предсказанная марксизмом как закономерный и неизбежный переход от капиталистической общественно-экономической формации к коммунистической, как более прогрессивной. Революция не только предсказанная, но и спланированная, подготовленная и осуществленная под руководством партии большевиков.

Практика социализма в Советском Союзе подтвердила теорию гигантскими, невиданными в истории достижениями, когда она следовала науке коммунизма Маркса-Ленина. Даже такой непримиримый противник осуществлявшейся в Советском Союзе практики социалистического строительства и лично Сталина как Лев Троцкий, комментируя эти факты успехов, признавал: «С господами буржуазными экономистами спорить более не о чем: социализм доказал свое право на победу не на страницах "Капитала", а на хозяйственной арене, составляющей шестую часть земной поверхности; не языком диалектики, а языком железа, цемента и электричества». И далее: «Только благодаря пролетарской революции отсталая страна совершила менее, чем в два десятилетия, беспримерные в истории успехи.

Тем самым закончен спор и с реформистами в рабочем движении. Можно ли хоть на минуту сопоставить их мышиную возню с той титанической работой, которую совершает народ, пробужденный революцией к новой жизни?»

А затем правильность теории жизнь подтвердила уже неуспехами и временным поражением дела коммунизма, когда от науки коммунизма стали уходить в другую сторону. Прежде всего, отход от науки коммунизма был совершен в двух основополагающих вопросах, что объясняет поражение социализма в СССР:

- отказ от диктатуры пролетариата в теории и на практике;

- попытка развития социализма на основе товарного производства, вместо развития его непосредственно общественного характера.

Но жизнь не останавливается. Продолжается и борьба, в т.ч. теоретическая. Сегодня приходится вспоминать слова Ленина: «С учением Маркса происходит теперь то, что не раз бывало в истории с учениями революционных мыслителей и вождей угнетенных классов в их борьбе за освобождение. Угнетающие классы при жизни великих революционеров платили им постоянными преследованиями, встречали их учение самой дикой злобой, самой бешеной ненавистью, самым бесшабашным походом лжи и клеветы. После их смерти делаются попытки превратить их в безвредные иконы, так сказать, канонизировать их, предоставить известную славу их имени для «утешения» угнетенных классов и для одурачения их, выхолащивая содержание революционного учения, притупляя его революционное острие, опошляя его. На такой «обработке» марксизма сходятся сейчас буржуазия и оппортунисты внутри рабочего движения. Забывают, оттирают, искажают революционную сторону учения, его революционную душу. Выдвигают на первый план, прославляют то, что приемлемо или что кажется приемлемым для буржуазии».

Именно по таким рецептам действуют не только буржуазия, но и оппортунисты из евролевых партий. Именно такую политику ведут ревизионисты Китая и наши отечественные ренегаты из КПРФ. Это у них социализм возможен и строится на основе рыночного производства (и строительство рассчитано на столетия), у них парламентаризм выдается за истинное народовластие. А учение Маркса ими используется для конкурентной борьбы в лагере капиталистов, например, для того, чтобы обвинить в кризисах и антинародности какие-то конкретные, чаще неолиберальные модели капитализма и предложить некий народный или народно-патриотический капитализм.

Коммунисты всего мира должны сделать выводы из совершенных ошибок. Главный: коммунизм - это наука, и относиться к нему нужно как к науке.

Немецкие товарищи рассказывают, что на одном из памятников Марксу и Энгельсу рабочие написали: «Ничего, в следующий раз получится лучше!»

Мы тоже в этом уверены!