Во Флориде – американской курортной глубинке, под патронажем «пастора» Терри Джонса, однажды уже публично сжигавшего Коран, сняли и вывесили в интернете видеоролик, оскорбляющий пророка Мухаммеда, изображающий его дикарем, склонным к сексуальным извращениям и насилию. В ответ, как бы в доказательство того, что фильм есть клевета на ислам и что ислам есть на самом деле религия мира, добра и любви, по всему миру прокатилась волна убийств и погромов. В Бенгази погиб посол США в Ливии.
И тут же, нисколько не смущаясь вполне реальной угрозой усиления погромной волны, один французский сатирический журнал публикует скабрезные карикатуры на пророка Мухаммеда. А премьер-министр Франции заявляет, что ничего поделать с этим нельзя, поскольку в стране свобода слова, и что недовольные могут обращаться в суд. И одновременно, явно не надеясь на юридическую грамотность недовольных, Франция временно закрывает свои посольства и школы в 20 странах.
Во имя той же свободы слова Нью-Йоркский суд обязал управление городского метрополитена выдать разрешение на размещение в метро рекламных плакатов с надписями: «19 250 смертоносных исламистских атак с 11.09.2001, и конца не видно. Это не исламофобия, это исламореализм» и «В любой войне между цивилизованными людьми и дикарями поддержи цивилизованных людей. Поддержи Израиль. Победи джихад».
В Москве прошел очередной митинг жителей Хорошёвского района против строительства на Ходынском поле православного храма. Нескольким православным активистам, агитировавшим за храм, надавали по шее.
Некий постоянно проживающий в Германии выходец из России облил чернилами две иконы в храме Христа Спасителя.
В московском районе Митино прошел полуторатысячный сход жителей, переросший в стихийный митинг, против строительства в Митине мечети. В митинге активно участвовали известная группа «Православные хоругвеносцы» и другие активисты. В результате строительство мечети отменено московскими властями.
На следующий день несколько десятков православных активистов и казаков с нагайками блокировали вход на открытие выставки «Духовная брань» в московском центре современного искусства «Винзавод». По их мнению, на выставке экспонируются кощунственные картины. В то же время три из этих картин освящены неким заштатным православным иеромонахом в качестве икон.
Православные активисты вполне солидарны со своими мусульманскими коллегами и сетуют лишь на то, что время штурмов и побивания каменьями грешников и еретиков еще не пришло. По поводу событий на «Винзаводе» один широко известный патриотический публицист и литературный критик так и написал в своем блоге: «Проверка на вшивость всех православных. Если есть еще сила в пороховницах, если есть решимость и русское бесстрашие – берите нагайку и канистру, и завтра прямиком к «Винзаводу», к галерее Гельмана. Взывание к власти бесполезно. Выйдут сотни тысяч православных людей, снесут к чертовой матери весь «Винзавод» со скабрезностями, как это делают оскорбленные мусульмане, и никакой ОМОН не тронет». В противном случае, по мнению критика, в России неизбежен новый 1917 год.
Блогер диаметрально противоположных, коммунистических, взглядов, наоборот, пишет: «Возрождение «традиционных религий» ставит Россию на грань религиозных войн. Власти придется остановить гонку в строительстве культовых объектов, пока проигрывающие в ней не взялись за ножи. Собственно, поэтому срыв строительства мечети неминуемо приведет к срыву строительства церквей. Людям же, живущим в нашей стране, пора понять одну простую вещь, что не православие против ислама, а православие вместе с исламом против нас всех».
Как говорится, дело пахнет керосином. Мир стремительно погружается в новое средневековье, потому что именно в Средние века вся политика – и охранительная, и освободительная – делалась под религиозными знаменами. Но почему сегодня все чаще происходит то же самое? Понятно, что Терри Джонс и ему подобные – отмороженные провокаторы. Но почему на их провокации так легко клюют? Вот в чем вопрос.
Думается, ответ следует искать в том, что капитализм вступил в стадию империалистического глобализма. Это означает, что в орбиту капиталистических противоречий втягивается весь мир, все страны и общества, стоящие на совершенно разных ступенях экономического, политического и, что особенно существенно, духовного развития. Именно это последнее обстоятельство позволяет облечь обостряющиеся противоречия глобализма в идеологические формы, понятные и близкие наиболее отсталым участникам процесса глобализации. В результате двадцатилетней деградации в числе самых отсталых оказалась и Россия, и это наложило заметный отпечаток на восприятие текущих событий общественным сознанием.
Тактика идеологов, прикрывающих наступление глобализма, сводится к примитивизации и архаизации главного противоречия капитализма между трудом и капиталом. Утверждается, что никаких классов и классовых противоречий давно уже нет, и скоро совсем не будет. Зато осталась, мол, извечная битва географических пространств, цивилизаций, наций и религий. И враг трудящегося – не его «единокровный» эксплуататор, а «понаехавшие тут» представители иной цивилизации, нации и религии. Внушается идея, что давным-давно уже исчезли буржуа и пролетарии, а остались только представители различных несовместимых друг с другом цивилизаций, благородные цивилизаторы и неблагодарные цивилизуемые – так сказать, «земляне» и «инопланетяне».
Понятно, что господствующим классам, в том числе и российскому правящему режиму, выгодно выдавать классовые противоречия за противоречия геополитические, цивилизационные, культурные, национальные и религиозные. Но, к сожалению, такого рода идеями увлечены у нас и многие защитники эксплуатируемых. Буржуазные идеологи пишут, что никакого рабочего класса не существует, потому что мир вступил в постиндустриальную эпоху. А российские оппозиционные идеологи говорят, что никакого рабочего класса не существует, потому что Россия отброшена в доиндустриальную эпоху. То есть, причины разные, а следствие одинаковое. Отсюда и одинаковый вывод: встанем все как один на защиту наших извечных цивилизационных и национальных духовных ценностей!
Разница лишь в том, что буржуазные идеологи отлично представляют себе подлинное положение вещей, а наши патриоты, похоже, искренне верят во всю эту идейную мешанину. Буржуазия отлично понимает, что «опускание» противоречий капитализма на архаический уровень ведет освободительное движение угнетенных в тупик, развязывает в людях самые темные реликтовые инстинкты и страсти, провоцирует войну всех против всех. И ей это выгодно – в этой мутной водице она рассчитывает наловить еще много рыбки. А вот на что рассчитывает патриотическая оппозиция, не очень понятно.
От редакции: И снова хорошую статью выдал в свет один из немногих последовательных марксистов в рядах зюгановской КПРФ Александр Фролов. Но, очевидно, именно в силу своего присутствия в этих самых рядах товарищ Фролов традиционно вынужден прибегать к «эзопову языку». И, вроде, оценил все грамотно, и проанализировал все досконально, и разложил всё по полочкам, но вот после сказанных «а», «б» и «в», окончательное «ГАЗ» так и не произнес. Ну, не повернулся у автора язык поименно назвать своих партийных вождей из КПРФ, а также их адептов опять-таки из официальной (читай, номинальной) компартии.
Так кто же эти «российские оппозиционные идеологи», которые утверждают, что «никакого рабочего класса не существует»? Безусловно, Александр Фролов знает их, знает поименно, но предлагает читателю возможность додумать самому. Впрочем, и главным «фигурантам» автор статьи любезно оставляет лазейку «остаться не узнанными», поскольку узнавать себя ни Геннадий Андреевич, ни его соратники по «партийному мракобесию» в подобных критических опусах упорно не желают!
Да и в искренности да идейности этих непоименованных «защитников эксплуатируемых» товарищ Фролов напрасно заподозрил. На самом деле, всё они прекрасно понимают, ничуть не хуже буржуазии, интересы которой давно и исправно обслуживают. А «патриотизм» у них вынужденный, практически навязанный сверху.
Как говорила героиня одной из любимых народом гайдаевских кинокомедий «Иван Васильевич меняет профессию»:
- Это он из роли! Ну, роль у него такая…
Возможно, играют свою мракобесную роль вожди КПРФ и не очень хорошо и малоубедительно, но зато знают и чувствуют её отменно. Жаль, что такой уважаемый автор «Советской России», как Александр Фролов, пока еще боится договаривать до конца, абсолютно все вещи называть своими именами.
ENG