ENGВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ
Современное революционное движение требует критического переосмысления в месте активистской работы коммунистических организаций и групп. Всем известно, что периоды застоя и «успокоения» характеризуются реакцией в политике, общественном сознании, оппортунизмом, отступничеством и левым уклоном в теории. Более трудного испытания для мирового революционного процесса, чем поражение социализма СССР и восточного блока, было бы трудно представить. Наша российская борьба классов становится на острие мирового пораженчества коммунистической идеологии. Революционная работа наших организаций и групп становится самым четким отражением кризиса антикапиталистической практики вообще.
К сожалению, нет сносного анализа коммунистического движения в России ввиду самых различных причин. Но нравственная, теоретическая и практическая надобность оного чувствуется очень рельефно. Нужно поставить должным образом вопрос: «что делать?», с точки зрения марксизма. Я не способен претендовать на исчерпывающий разбор коммунистического движения, хотя и надеюсь, что тем, что пишу, приближу точку его появления.
РЕВОЛЮЦИЯ
В марксизме есть традиционное определение революции, как захвата политической власти пролетариатом. Или проще: революция – это когда пролетариат берёт власть. Почему пролетариат? На этот вопрос знает ответ и младенец, знакомый с учением Маркса. Потому как пролетариат играет всемирно-историческую роль освобождения человечества. Пролетариат захватывает власть, так как обладает незыблемыми объективными обстоятельствами неизбежности социального переворота в свою пользу. Эти обстоятельства создаёт капиталистический способ производства самим своим существом. В данной постановке вопроса есть марксизм. Но есть он и в разборе постановки этого вопроса. Что такое класс пролетариата у Маркса? Это революционный субъект, так как в данном конкретном обществе всё говорит в его положении и в обстоятельствах этого положения, что это общество пролетариат перевернёт и избавит человечество от эксплуатации труда, освободит его. Ревизионисты справа всегда утверждают коренные изменения со времен Маркса в обществе, которые отменяют положения революционного субъекта. И практика, и элементарный анализ опровергает эти мнения. Сегодня капитализм – это капитализм. Уклонисты слева ратуют о «распылении» пролетариата и последовательно делают вывод о невозможности организации борьбы по-старому. Одна сторона неумолимо уходит в социал-реформизм, другая - в дурачество и бланкизм.
Возможно, стоит пересмотреть некоторые моменты. Ленина в его теории сильно клеймили за союз пролетариата с крестьянством для революции. Почему последовательный марксизм приходит в конкретной обстановке к поиску революционного субъекта? Как-то один обуржуазившийся профессор истории сообщил, что Ленин в России перед революцией насчитывал 4 млн пролетариата, по европейскому определению (население Российской империи все представляют). А в Европе марксисты ждали пока пролетариат, в количественном отношении перевалит за 50% населения страны.
Сегодня. Огромная разница в положении национальных экономик разных стран в мировой системе производства, в доли получения общественного продукта. Огромная разница этого же в положении конкретно рабочих разных стран и сегментов экономики порождают впечатление о кардинальном изменении капитализма, о его трансформации. Но существует капиталистический способ производства, отсюда частнокапиталистический способ присвоения, эксплуатация труда и т.д. Более того, исследования показывают не относительное, а абсолютное обнищание рабочего класса в мировом масштабе. Это, кстати, значит, что резерв расширять капитал вширь скоро закончится. Отсюда, если придерживаться анализа снизу, т.е. от базиса, изменения капитализма носят приспособительный характер. Важно понять, что эпохами в капитализме называть следует разные этапы развития способа производства. Кардинально, сейчас - империализм, и ничего с такой разницей, как между классическим капитализмом и империализмом мы больше не увидим. Я напомню читателю, что империализм, возникший в начале 20 века, или государственно-монополистический капитализм, открытый марксистами, главным образом Лениным, являет собой отрицание основных, базовых свойств классического капитализма. Вместо конкуренции - монополия, вместо вывоза товаров - вывоз капитала, вместо государственного невмешательства - активное использование государственного механизма и т.д. Если вас смущает неолиберализм, который пестрит в антикапиталистической риторике, как нечто не вписывающееся в теорию империализма, то обратите внимание, как якобы новый либерализм активно использует и силу государства и его технические, институциональные возможности, чтобы организовать более эффективно производство и продажу товара.
Во многом главной особенностью современного этапа является размывание национального капитализма, как социально-политического пространства. Капитал свободно обращается по всему Земному шару, а государственные границы устанавливают рубежи только для рабочей силы. Но нельзя попасть в плен иллюзии об отмирании или уничтожении национального государства вообще, о превращении глобального капитализма в мировую республику, в институциональном смысле. Взаимоотношения глобального капитала и национальных государств, национального капитала всегда останутся противоречием существа капиталистического мироустройства.
Что с рабочим классом? В мировом масштабе капитал включает в хозяйственную цепочку все больше рынков и народов, но все же в некоторых отсталых регионах все еще среди большинства людей господствует сельское хозяйство докапиталистического типа. У нас в России производственные силы с падением СССР сократились на 2/3. Постепенно к росту 2000-2008 гг. в больших городах оформились анклавы офисных работников. Во многом сырьевая сущность нашей буферной позиции в мировом империализме позволяет ориентировать экономику на услуги. Все остальное, как прежде, или субъективно.
Следует понять, что революцию делать может хоть кто (кроме разве что господствующего класса и его слуг). Но социалистическая революция всегда пролетарская и гегемония пролетариата в устанавливаемой диктатуре власти является непременной. Это связано, прежде всего, с исключительной ролью тяжелой промышленности в создании материально-технической базы коммунизма.
Теперь внесем некоторые поправки. Пролетариат у нас революционный субъект потому, как он объективно в условиях самых близких к осуществлению социального переворота. Пролетариат имеет гегемонию после революции, так как именно его деятельность создает базис нового общества. Это главное в пролетариате. Так говорит марксизм. Но сейчас мы в плену у абстракции, хотя которая и выражает действительное положение дел в принципе, но главным образом в общем смысле. Пролетариат в марксизме пролетариат, потому что он творит революцию. «Есть только одно средство: найти в самом окружающем нас обществе, просветить и организовать для борьбы такие силы, которые могут - и по своему общественному положению должны - составить силу, способную смести старое и создать новое». Но творит революцию только в соединении с работой коммунистической партии, которая опосредована конкретными возможностями пролетариата, его скооперированностью и стихийной самоорганизацией. Но марксизм нас учит, что каждый его тезис должен подтверждаться каждую секунду истории. Пролетариат не может утратить своей революционности, как класс в капитализме, мы просто можем неверно его определять.
Т. е. революция и классовая война ведется за идею коммунистического строительства, которое обеспечивает экономическая и политическая гегемония пролетариата, как социально-экономического творца коммунизма. Если мы видим нанотехнологии, как технологии будущего, если мы видим биотехнологии, как технологии будущего, это значит, они должны быть под контролем диктатуры пролетариата и для целей пролетариата. Эти новшества не отменяют никак марксизма и никак не позволяют его реформировать. Это технологии, которые в товарном обществе на благо обществу будут пользоваться ровно настолько, насколько возможна прибыль с них, самообращение капитала.
Таким образом, в теории революции есть два составляющих элемента пролетариата.Это организованный класс для борьбы за власть. И это гегемон развития базиса. Все демократические силы могут выступать за свержения диктатуры капитала, но социалистическим оно будет, только если власть возьмут в пользу пролетариата. Диктатура пролетариата есть союз пролетариата (как гегемона) с трудящимися (вплоть до мелких собственников) против системы капитала. Вернее для подчинения системы капитала, против буржуазии.
Самая образованная, передовая и организованная часть пролетариата, в его общих интересах подчиняет себе все буржуазные механизмы устройства общества, двигая так вперед историю.
1. Пролетариат, как организованная сила человечества
Не будем повторяться подробно. Пролетариат переворачивает социально устройство главным образом, потому что он: (1) скооперирован, а значит, организован; (2) способен овладеть необходимыми революционными знаниями; (3) потенциально автономен от капитала.
Трудности с определением социальной группы пролетариата связаны с глобализацией капитализма, с завязыванием огромного количества людей и рынков в единый узел для получения прибыли корпорациями. Сегодня в России только 30% потребляемых товаров производятся на родине. Общественные связи между людьми на планете стали очень тесными. Общее коммуникативное пространство включает все больше людей. Мы ощущаем, что если капитализм сейчас упадет в одном важном звене империалистической пирамиды, то будет всемирная гражданская война, капитализм падет везде и навсегда.
Одно необходимое дополнение, которое делает история. Пролетариат, как класс промышленных рабочих, единственный, как правило, кто обладает силой и организацией взять и удержать государственную власть. Это к вопросу о революции в России.
2. Пролетариат, как двигатель коммунистического строительства.
Пролетариат в строительстве технической базы коммунизма играет роль социального гегемона. На пользу человечеству и прогрессу = на пользу социалистическому пролетариату.
Так выглядит революционный субъект в общих чертах своих двух главных ипостасей. Пролетариат есть революционный субъект в общем смысле, его существо ставит его ближе всего к возможности социального творчества (его скооперированностью, образованием и самоорганизацией), подобно тому, как современный человек имеет больше шансов изменить течение реки в свою пользу перед первобытным человеком.
Как выглядит пролетариат в России? Это растерявший классовые инстинкты, разобщенный, отравленный буржуазной пропагандой реакционный в своём проявлении класс. Индивидуализм и разочарование в своих возможностях - главные бичи сознания рабочего. Но многое поменяет капиталистический кризис, поразивший мир. Капитализм вряд ли выйдет из него в том же виде, что был раньше. Борьба рабочих принимает суперактуальное значение в современную эпоху. К сожалению, пока в массе своей рабочие еще терпят лишения и неудобства, вызванные кризисом, но пределы терпения есть всегда, и коммунистам нужно быть готовым к организации многочисленного протеста, к втягиванию рабочего класса в политическую борьбу.
Сейчас эпоха рабочего класса в России, в которую он политически самоупразнен.
ИГРА
Я не склонен жиденькие идеалистические психологические теории игры использовать для мышления и анализа. Так же не склонен воскрешать «Общество спектакля», так к слову и не нашедшее поклонников в России. Но к игре, как к названию детской фальшивки, вместо реальности, обратиться вынужден. Такая фальшивка для детей - необходимый этап социализации, усвоение морали, этики и наука обращаться к действительности системно. А для борцов за революцию - что, тоже?
Игра в революцию, вот что напрашивается в первую очередь. Да, это распространенное заболевание левых. В чем его главная причина? Непринятие основного тезиса ленинского партстроительства - массы к революции ведут профессионалы. В борьбе против советского институциализированного в государстве марксизма это подверглось забвению.
Следует помнить, что для революционера хорошо - это всё, что ведет к революции.
Второе, что приходит на ум, - это революция, как игра. Паника некоторых левых, указывающих на бесполезность революционной работы в связи с постмодернистским перерождением любых смыслов в иронию и спектакль, очень неоправданна. Бытие определяет сознание. Революция, как игра, существует там, где революция для людей только игра. Где нет объективных условий обратиться к реальности. Короче говоря, там, где человек только потребляет.
Так вполне уже раскрытую тенденцию о капиталистическом производстве мифов, по-новому воспроизводят в абсолютных значениях. Это все выкидыши интеллектуалов замкнутых на обществе потребления, как вырванном из контекста мироустройства пространстве. Уже сказать - «это у них там, в Африке/Латинской Америке, а у нас что?» нельзя. У нас общий дом - глобальный империалистический мир.
Так в чем детская фальшивка? В безалаберном отношении. Революция - это не просто дело, это дело в контексте метапрогресса.
Самым распространенным явлением стало неестественное, неоправданное разделение пространств жизни на личное, рабочее, учебное, революционное. Часто выходит, что коммунист в обыденной, рабочей, учебной, личной жизни совсем не коммунист. Неправомерно считать, что роли человека в обществе разорванные и не имеют сущностной связи. Революционер всегда должен использовать жизнь на пользу развитию себя и окружающей действительности. Это значит не скакать в революционном угаре всюду с криками «перевешать всех буржуев» и т.д., а везде стремиться к эффективному компромиссу для выгоды революции и развития. Революционер - это самый нормальный и взвешенный прагматик, наделенный знанием и верой в человека.
Далее. Формализация и ложь. К сожалению, организационная отчетность коммунистов, как правило, не совсем адекватна в вопросе об эффективности их действий, прогнозах на будущее, вообще пестрит всякими общими словами и выгораживает ошибки и их социально-политическую импотенцию. Меня, конечно, сразу обвинят в неверие правоверные марксисты. Но, к их сожалению, рефлексия - это составная часть марксистского мышления. Конструктивно критиковать нужно уметь в первую очередь свои действия. Намеченная тенденция выражается в формах от преувеличения количества митингующих до прогнозов будущего устройства власти прогнозирующих.
Это явление действительно можно отнести только к игре в революцию, к конкурентной борьбе в игре в революцию. Так получается много схожего между буржуазной политикой, извещающей каждый второй день недели о конце кризиса, и отчетной политикой левых, каждый митинг, конференцию, забастовку де-факто признающей успешной и удачной. Или выставляющей в данном свете.
Таким образом, проще простого признать игрушки левых, как их непрофессионализм, и поставить им за это неуд.
Одним из самых неприятных последствий игр, является обособленность левых. Она (1) коммуникативная, (2) организационная, (3) теоретическая. Первая, проявляется в лингвистической замкнутости текстуальных продуктов левых групп и организаций, вторая - в отсутствии (в масштабах страны) работы с лояльными революции общественными организациями, а третья - в игнорировании добросовестной буржуазной гуманитарной науки, которая своими работами периодически доказывает преимущество перед левачеством и анархизмом в исторической науке коммунистов. Это касается вредного обособления.
Еще одним побочным, может даже обратным предыдущему, эффектом является плюралистическое отношение к любой общедемократической чепухе. Сотрудничество, особо в публичных акциях, с любыми людьми, составляющими массовку, при полном отсутствии коммунистической агитационной и пропагандистской работы с ними. Принятие любых, даже самых абсурдных источников информации, которые «доказывают» спорную позицию фракционеров (троцкистов или «сталинистов» и проч.).
Отдельный разговор о публичных акциях коммунистов. «Целевая аудитория» митингов редко является на эти акции. Это акты самолюбования в сущности, показания своей социально-экономической импотенции в явлении. Активисты приходят встретиться друг с другом в праздничной обстановке растяжек и флагов. Клуб любителей красных знамен. «Поменьше блеска, побольше повседневной работы». Хорошо, если я ошибаюсь из маленького жизненного опыта.
Эти все негативные тенденции левых, есть следствие: (1) рассеянности пролетариата и потери им классовых чувств, (2) тотальной буржуазной пропаганды и развлекательной дебилизациии, (3) кружковой стадии организационного развития коммунистов.
РАБОТА
Теоретическая работа: (1) оценка причин падения Октябрьской революции. Составные части этого анализа - оценка негативного процесса бюрократизации социалистического общества, диктатура пролетариата и её механизмы, демократический центризм, фракционность коммунистической партии, отмирание государства и др. (2) Поиск союзников на данном этапе классовой борьбы, использование всех возможностей буржуазной демократии. (3) Выработка философии левой публицистики.
Практическая работа: (1) налаживания строжайшей организационной дисциплины. Партия коммунистов - это политическая фабрика революции. (2) Создание партшколы для молодёжи. Где бы использовались здравые педагогические методы и реальная актуальная атмосфера работы. Нужно, чтобы анархо-левачество улиц стало менее модным, чем организационная работа коммунистов. Никакой комшизы! Никакой ностальгической «затхлости» советского прошлого. Только вперед к социализму, никаких назад к социализму! (3) Переорганизация партийной пропагандистской прессы на рельсы актуальной публицистики и популярных изложений теории революции. Остальное: поиск рабочих активистов, работа в профсоюзах, создание классовых профсоюзов и проч. азбука ревработы само собой остается на важнейшем месте.
Отдельных слов достойна теоретическая грамотность. Очень жаль, но огромное количество новореволюционеров не изучает с карандашом работы классиков. Многие вообще предпочитают не работать в направлении собственного самообразования, другие же останавливаются на вторичной марксистской литературе. Нужно изучать Маркса, Энгельса и Ленина, начать понимать их мышление, и пытаться применять марксистский анализ к действительности. Причем изучать тотально, системно, а не для того, чтобы найти текстуальное подтверждение азбучным истинам социализма.
Самооценочная работа. Каждое действие коммуниста должно проходить критерий практической эффективности в революционном деле. Для этого нужно революционное мышление, которое создаст революционную мини-теорию к сложившейся обстановке и применит её на практике. Короче говоря, для того чтобы высчитать эффективность деятельности, нужно иметь её (деятельности) план.
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Я не сделал толком ни одного вывода. Я хочу подчеркнуть немного забытые пути мышления в теории революции и подначить левых к рефлексии.
Так же хотелось бы отметить некоторые ревизионистские утки некоторых левых.
(1) Свобода слова, мнений и проч. В буржуазном мире свобода - это свобода покупать, но есть некоторые левые, которые этого не понимают (!). Свобода - это осознанная необходимость. В социалистическом обществе механизмы свободы слова, воли, мнения являются истинными, т.е. обстоятельства, которые формируют решения человека, реализуют его мнение познаны и из них, меняя их, человек действует. Т.е. свобода слова - это не когда каждый, кто имеет средства, имеет свою газету, тв, сайт, а когда каждый может воздействовать через общественное средство массовой информации на действительность вокруг себя. Свобода действий - это не когда делаешь что хочешь, а когда знаешь что делать. И т.д.
(2) Они (буржуазные партии) борются за власть, а коммунисты за правду, справедливость и т.д. Коммунисты в первую очередь, и это самое важное, борются за власть. Имея власть, коммунисты переворачивают буржуазное общество, опираясь на революционный класс пролетариата.
(3) Многопартийность в диктатуре пролетариата. Это ублюдочный союз буржуазной и мелкобуржуазной пропаганды. Никакой буржуазной демократической многопартийности быть не может в диктатуре пролетариата. Подобный ревизионизм, источник которого всякий еврокоммунизм и другие немарксистские теории, красочно уводит от понимания самой сути диктатуры пролетариата. «У них нет никаких интересов, отдельных от интересов всего пролетариата в целом… Коммунисты отличаются от остальных пролетарских партий лишь тем, что, с одной стороны, в борьбе пролетариев различных наций они выделяют и отстаивают общие… интересы всего пролетариата; с другой стороны, тем, что на различных ступенях развития, через которые проходит борьба пролетариата с буржуазией, они всегда являются представителями интересов движения в целом».
(4) Под названием неиерархичной, по сути анархической организации коммунистов происходит метафизическая подмена демократического центризма на племенную демократию. Организация не по вертикали, а по горизонтали, безответственность и организационная безалаберность противопоставляется «тоталитаризму» старых левых. Безосновательно, естественно.
(5) Молодежь, студенты, интеллигенция, как новые творцы революции, а нравственный, моральный антикапиталистический протест, как главные движущие силы революции. Это апология бессилия, замешанная на Франкфуртсткой школе, так как никакая организация молодежи или интеллигенции никогда власть не возьмет, всегда будет плестись за классом буржуазии, хотя и представители и массы этих социальных прослоек могут и поддерживать революцию, участвовать в ней, как союзники пролетариата, выразители его интересов.
(6) Тоталитаризм. Эта утка с разных сторон характеризует опыт строительства социализма СССР. Тут, как и общелиберальная критика о вмешательстве государства в личную жизнь, об отсутствии разделения властей и т.д., и свойственная троцкистской фракционности критика жесткого экономического планирования, вождизма и т.д.
(7) Рабочий контроль, как панацея. Современные коммунисты с ликованием встречают новости о захвате предприятия рабочими, что само по себе понятно и верно, но из этого часто выстраивают стратегию создания революционной ситуации, путем все больших захватов или введения рабочего контроля. Тут следует понять, что если нет низовой революционной организации власти рабочего класса, то механизмы контроля за деятельностью предприятия, или в целом деятельности предприятия начнут проигрывать бой буржуазии. Начнут сползать в русло буржуазности и т.д. Рабочий контроль - важное завоевание рабочего класса, но буржуазное общество не создаст организм контроля, на это способно только революционное творчество масс. И кричать о рабочем контроле, или захвате всюду, как о движении к революции не верно, это значит находиться в плену у профсоюзной деятельности. Рабочие без политической организации власти не способны контролировать экономику региона, или страны.
И многие другие.
Иван Иванович Грано
[404740449]