ENGОб эрзацдуховностью новоявленной буржуазной «элиты» и суперобразованных лакеях из «интеллигенции». «МАШИНА ВРЕМЕНИ» - так когда-то назывался ансамбль одного из авторитетов в среде современных культуртрегеров Андрея Макаревича. Именно когда-то, поскольку сегодня и этот ансамбль и сам Макаревич заняты уже другим и входят в экипаж уже другой машины - «МАШИНЫ БЕЗВРЕМЕНЬЯ». Той машины, которая сотворена нынешними временщиками с единственной задачей - разрушения и искажения времени. Ее целью является не развитие и не устремление человеческой культуры в будущее, а разворот ее вспять и возвращение масс людей снова к животному состоянию. Оговорим, речь идет именно о человеческих массах, а не тех отдельных индивидуумах, которые сегодня провозгласили себя господами и нагло пытаются олицетворять собой все общество. Речь также идет, конечно, не об отдельных «поп» звездах и звездочках, но о целых фабриках по фабрикованию эрзац-культуры, именно о той мощнейшей машине, которую сегодня создала буржуазия для оболванивания, отупления, оживотнивания целого народа.
Когда-то Маркс писал, что «Деньги являются всеобщим извращением индивидуальностей, которые они превращают в их противоположность и которым они придают свойства противоречащие их действительным свойствам… Они превращают верность в измену, любовь в ненависть, ненависть в любовь, добродетель в порок, порок в добродетель, раба в господина, господина в раба, глупость в ум, ум в глупость» (К.Маркс и Ф.Энгельс, «Экономическо-философские рукописи 1844 года»). Сегодня достаточно лишь беглого взгляда, чтобы понять всю справедливость этих слов. Именно за деньги и ради денег всякие макаревичи, якубовичи и лолиты кривляются, лгут, глумятся, издеваются над всеми принципами морали и нравственности. Эти и им подобные познеры, шустеры, киселевы, парфеновы вкупе с окуджавами, солженицыными, евтушенками, гердтами, ахеджаковыми и прочей-прочей, якобы, «творческой» «интеллигенцией», и есть команда машины безвременья. В состав этой команды входят не только маститые извратители, но и мелкие пакостники типа резунов и жванецких. Гаденький смех которых над «закромами родины» сегодня почему-то не перебивается возмущением интеллигента или просто порядочного человека от страданий народа, чьи богатства бесследно исчезают в бездонных карманах нынешних хозяев жизни. Все это и есть та, алчущая денег и роскоши, огромная банда бесовской нечисти, которая, надругавшись над самим понятием интеллигенция, за деньги пытается убить духовную душу нашего народа. Под внешним лоском и респектабельностью которой скрыты алчные, похотливые, жестокие, мелочные душонки.
Критикуя капитализм, коммунисты зачастую ограничиваются выводом, что он препятствует лишь производственному развитию. Да, производство, конечно, решающий фактор, однако нельзя упускать из виду, что капитализм является препятствием и для развития науки, искусства, культуры. Что создаваемый им быт, который сегодня навязывается всему обществу посредством МАШИНЫ БЕЗВРЕМЕНЬЯ, не просто отвратителен сам по себе, но отравляет и разлагает массы людей – этот основной источник творческой энергии и носитель высшей духовности. Это он превращает талантливых Данилко в пошлых Верок Сердючек (или, по меткому народному определению – Смердючек). Это он породил уникальный феномен династического холуяжа михалковых, низменное мещанство пугачевых, выдвинул воинствующих бездарей газмановых и профессиональных развратников нагиевых, возвел в эталоны искусства татушек и черные квадраты, сделал оракулами культуры швыдких. А разве не его мораль позволила клинтонам с левински заработать миллионы на смаковании собственной похоти.
Марксизм учит, что чем дальше идет эксплуататорская цивилизация, тем больше она вынуждена набрасывать покров любви на неизбежно порождаемые ею отрицательные явления, вынуждена прикрашивать или лживо отрицать пороки своей системы, то есть вводить в практику общепринятое лицемерие. Которое, «…наконец, достигает высшей своей точки в утверждении: эксплуатация угнетенного класса производится эксплуатирующим классом единственно и исключительно в интересах самого эксплуатируемого класса…» (Энгельс, «Происхождение семьи…»). Разве не такое лицемерие сегодня целенаправленно внедряется в наше общество МАШИНОЙ БЕЗВРЕМЕНЬЯ и ее интеллигентствующей командой? Внедряется подло, нагло, насильственно. Для того и брошены орды смердючек на наш народ. Чтобы убивать его высокую духовность и подменять ее нищенской эрзацдуховностью новоявленной буржуазной элиты c ее вульгарной жадностью, грубой страстью к наслаждениям, грязной скаредностью, корыстным стремлением к грабежу общего достояния. Все это делается не ради некой далекой, но возвышенной, благородной цели, а лишь ради того, чтобы жирел и роскошествовал небольшой элитный круг захребетников. Но разве может называться интеллигентом человек, который не просто равнодушно наблюдает за деградацией и вымиранием собственного народа, но оправдывает их, поощряет их, пособничает им? Никогда. Для подобных индивидуумов есть другие названия, самое верное из которых – предатель. И то культуртрегерство, которым ныне занимаются господа «интеллигенты» из машины макаревичей, как не перекручивай и не разукрашивай его, на деле являет собой просто гнусное предательство своего народа, ибо оно закабаляет народ и ведет к его умерщвлению – и духовному, и физическому. Если обратиться к старой терминологии, над которой эти господа сегодня всячески куражатся, но которая не перестает от того быть менее точной, они есть настоящие, без всяких оговорок, ВРАГИ НАРОДА. Не подлежит потому сомнению, что им, как и всем иным им подобным в истории, уготовано место не только на ее свалке, но и в рядах особо проклятых. И пусть не успокаивают свою совесть тем, что никого ведь не убивают, а всего лишь рассуждают, шутят, поют, пишут книги и стихи. Но не такие же ли «интеллигенты» славили Гитлера и работали над созданием для него даже атомной бомбы? Свою совесть и они, наверно, успокаивали тем, что никого ведь не убивали, а всего лишь рассчитывали критическую массу. Суть предательства и тех и других заключена в том, что ради личной корысти они участвуют в духовном, да и физическом, убийстве своего народа. Не отдельного индивида, что ими лицемерно только и признается собственно убийством, но всего народа разом.
Последнее утверждение не является неким популистским штампом. Оно основывается на тех марксистских представлениях о жизни людей, которые полагают, что совесть каждого человека есть продукт всего общественного развития человечества, индивидуальная квинтэссенция тех духовно-нравственно-моральных качеств, которые все общество выработало в ходе своего существования в виде системы взглядов и принципов поведения. Продукт именно общественного развития, а конкретнее, то вся теория морали – продукт данного экономического положения общества. Внутри самого общества совесть каждого человека отражается в его гражданской позиции, в его гражданственности. (Отметим показательный момент, что само понятие гражданственность вообще отсутствует в буржуазном лексиконе. Даже ее журналистика, а это наиболее гражданственно ответственная структура общества, кичится лишь своим профессионализмом, независимостью, даже патриотизмом, но… никогда не упоминает о какой-либо гражданственности). «Если человек по природе своей общественное существо, то он, стало быть, только в обществе может развить свою истинную природу, и о силе его природы надо судить не по силе отдельных индивидуумов, а по силе всего общества». И далее: «…надо, стало быть, так устроить окружающий мир, чтобы человек в нем познавал и усваивал истинно человеческое, чтобы он познавал себя как человека. Если правильно понятый интерес составляет принцип всей морали, то надо, стало быть, стремиться к тому, чтобы частный интерес отдельного человека совпадал с общечеловеческими интересами» (К.Маркс и Ф.Энгельс, «Святое семейство…»). Вот простая и ясная марксистская позиция. Из которой логично следует только один разумный и честный вывод - именно в приоритетности общественного видится та единственно правильная и единственно нравственная позиция для любого человека, как члена общества. Историческое развитие человечества, а именно его классовое расслоение, исказило эту логику. В противопоставление объективной целесообразной общественнической нравственности установившие свое господство эксплуататорские классы сформировали свою собственную нравственность. Направив и построив ее таким образом, чтобы она оправдывала несправедливость всего осуществляемого ими жизнепорядка общества, оправдывала бы неравенство людей в нем и угнетение одних другими. Свою «нравственность» они внедряют в массы людей всевозможными способами, принуждая (!) массы принимать эту нравственность за, якобы, общечеловеческую. Однако из этого ни в коем случае не следует, что господство такой «нравственности», объективно противоречащей потребностям подавляющего большинства людей, установлено навечно. Безусловно она будет разрушена и уничтожена. По мнению Маркса действительно человеческой мораль станет возможной лишь тогда, когда противоположность классов будет не только преодолена, но и забыта в жизненной практике. То есть в обществе коммунистическом, в котором вместе с уничтожением классов будет установлено социальное равенство и, как следствие того, будет восстановлена и объективно свойственная людям общественническая нравственность. В коммунизме общность интересов, когда общественный интерес не отличается от интереса каждого отдельного лица, будет возведена в основной принцип и все общественные учреждения будут не мешать этому, а содействовать. Такую нравственность так и не смогли за все века своего господства уничтожить предыдущие эксплуататоры, ибо ее носителями, пусть и скрытыми, но неистребимыми, всегда были огромнейшие пролетарские, угнетаемые массы. Ленин разъяснял, что пролетарская мораль не выскочила неизвестно откуда, не является выдумкой неких специалистов по культуре. Она закономерное развитие тех запасов знания, которые выработало человечество. Вся история подводила и подводит к пролетарской культуре, так же как политическая экономия разработанная Марксом, которая показала к чему и как должно прийти человеческое общество. Поэтому уничтожить ее не смогут и нынешние господа, даже используя суперсовременные пропагандистские возможности и суперобразованных лакеев из «интеллигенции».
Если выделить суть кратко, то сегодня нравственность каждого человека исходит лишь из двух принципиально отличных предпосылок: первая - жить для себя вместе со всеми, или, вторая - жить для себя за счет других. Третьего не дано. И хотя на роль некой особой третьей морали пытается выставлять себя мораль христианская, но на деле она лишь фарисейское сочетание первых двух. Поэтому нравственность каждого современного человека и его гражданская позиция сегодня формируется лишь на одной или другой основе. Не будем еще раз вспоминать ради чего, т.е. на какой основе, «работает» экипаж МАШИНЫ БЕЗВРЕМЕНЬЯ, поскольку тут все прозрачно и вульгарно примитивно. Но напомним в чем видит прогрессивность развития человеческого общества марксизм и, естественно, вытекающие именно из такого развития задачи для истинной интеллигенции, то есть интеллигенции своего народа, а не кучки его угнетателей: «Всеобщая ассоциация всех членов общества в целях совместной и планомерной эксплуатации производительных сил; развитие производства в такой степени, чтобы оно удовлетворяло потребности всех; ликвидация такого положения, когда потребности одних людей удовлетворяются за счет других; полное уничтожение классов и противоположностей между ними; всестороннее развитие способностей всех членов общества путем производственного воспитания, смены родов деятельности, участия всех в пользовании благами, которые производятся всеми же, и, наконец, путем слияния города с деревней…» (Ф.Энгельс, «Принципы коммунизма»). И, непременно, дополнение Ленина о воспитании коммунистического отношения к труду. Который, в коммунистическом понимании, представляет собой бесплатный труд на пользу общества, труд не для повинности и не для получения права на продукты. Это труд добровольный, труд вне нормы, труд по привычке трудиться на общую пользу и по сознательному отношению к необходимости труда на общую пользу, труд, как потребность здорового организма. Все это и есть та благодарнейшая и благороднейшая работа, которая достойна настоящей интеллигенции и которая, в свою очередь, делает людей интеллигенцией в лучшем понимании этого слова. В то же время, чтобы подняться до высоты способности выполнения такой работы, интеллигенция должна воспитать в себе одно важнейшее качество. Как отмечал Ленин, работа интеллигенции только тогда становится плодотворной, когда порывает с иллюзиями и ищет опоры не в желаемом, а в действительном развитии, в действительных, а не возможных общественно-экономических отношениях. Сравните, к примеру, Курчатова и Сахарова. Высота гражданственной позиции истинного интеллигента, последовательно исходящая из реалий современного ему мира, принесла спокойствие и безопасность своему народу. С другой стороны, шаткость плаксивого интеллигентика, поставившего «свободы» отдельных прохвостов в ущерб подавляющему большинству общества, а потому и принесшая много бед нашему народу. Здесь нельзя не оговорить, что недопустимо ставить на одну доску того же Сахарова с упоминаемой выше командой. Ибо позиция Сахарова есть результат вообще свойственной интеллигенции шаткости и непоследовательности, но, отнюдь, не его корысти. В то время как нынешний экипаж МАШИНЫ БЕЗВРЕМЕНЬЯ гребет исключительно ради сребреников. Только за деньги эти оборотни (хотя таковыми сейчас почему-то слывут лишь представители политики, КГБ, МВД и армии) стали культуркиллерами своего народа, его духовными убийцами. Чем унизили и предали высокое звание интеллигента. Посмотрите на того же Макаревича. До какой степени безнравственности надо пасть, чтобы в простой кулинарной передаче с восторгом демонстрировать купеческую роскошь блюд нуворишей, голодающему и холодающему народу. Или ряд иных передач, в которых «косящая» под интеллигенцию самозванная элита, демонстрирует свой «аристократизм».
Интеллигенция - передовая, понимающая, мыслящая прослойка общества (согласно толковых словарей), ответственна за формирование не только общественного мнения, но за формирование каждого человека, каждого члена общества как общественной личности. Она гражданственно ответственна за его развитие не только в направлениях общего прогресса, но и в направлениях возвышения нравственности. А эти направления – свобода, равенство, справедливость. Вот те вечные и по-настоящему общечеловеческие истины, которые обосновывают действительную нравственность. Только они предполагают, что не раз подтверждалось историей как нашей, так и абсолютно всех других народов мира, высокий уровень народной нравственности и возвышенные человеческие стремления: жажду подвига, способность к самопожертвованию, любовь к людям, желание не личного, а общего блага. В свою очередь, не может быть признано нравственным неравенство и угнетение одного человека другим. Это уже безнравственная нравственность класса господ и угнетателей. Да сегодня пока еще им удается всевозможными искусными искусственными способами лживо выдавать ее за некую «общечеловеческую» нравственность. Однако все их попытки обречены, безвременье пройдет, а временщики с холуями канут в лету. Этот процесс не удержать никакой МАШИНЕ БЕЗВРЕМЕНЬЯ и долг настоящей интеллигенции сегодня не только остановить машину разрушения, но ускорить и приблизить ее полное уничтожение.